Диалектика
В трёхполярных высказываниях особое место занимает ЕДИНИЦА, имеющая два противоположных объекта высказываний: "добро-зло", "истина-ложь", "прекрасное-безобразное", "бытие-небытие" и т.п.
Хотя диалектика уже широко использовалась в древнем буддизме (Нагасена, Яджнявалкья и др.), но исторически её часть трёхполярности - ЕДИНИЦА - попала под особое внимание Сократа, Платона, Канта, Гегеля.
- ЕДИНИЦА (+)(–) = (☼).
Единица полагает единство различающихся. До этого момента одно определялось за счёт другого. Даже в высказывании (+)(+) = (–) «положительное» определяется своим другим. Однако единица не есть взаимное определение «положительного» и «отрицательного». Что же происходит в единстве? Снятие противоречия.
Поэтому:
1. «Добро оно и есть в себе зло».
2. «Зло оно и есть в себе добро».
3. «Высшее оно и есть низшее».
4. «Великий человек есть самый недостойный».
5. «Недостойный он и есть великий».
6. «Красота несёт в себе безобразие».
7. «Безобразное прекрасно».
8. «Честнейший человек самый бесчестный».
9. «Нечестивец и есть честный человек»
10. «Герой и есть убийца».
11. «Убийца он и есть герой».
12. «Совершающий красивые поступки, безобразен».
13. «Чистота она и есть грязь».
14. «Грязь и есть в себе чистота».
15. «Мудрость она и есть глупость».
16. «Глупец говорит мудрые речи».
17. «Смерть она и есть бессмертие».
18. «Бессмертие оно и есть смерть».
19. «Добродетель и есть злодейство»
20. «Злодейство и есть добродетель».
21. «Более грешного чем святой нет».
22. «Более святого, чем грешник не бывает».
23. «Благородство и есть низменность».
24. «Низменность благородна».
25. «Нечестивец есть образец достоинств»
26. «Достойный и есть нечестивец».
27. «Самое прекрасное есть самое безобразное».
28. «Чище самой грязи не найти».
29. «Грязнее чистоты не бывает».
30. «Проституция она и есть целомудренность».
31. «Целомудренность и есть в себе проституция».
32. «Мерзость она и есть в себе достоинство».
33. «Достоинство мерзко».
34. «Золото оно и есть в себе навоз».
35. «Навоз он и есть золото в себе».
36. «Самый честный это нечестивец».
37. «Честный и есть нечестивец в себе».
38. «Изящное представляет отвратительное в себе».
39. «Хуже, чем лучшее, не бывает».
40. «Борец против насилий и есть террорист».
41. «Террорист он и есть правозащитник».
42. «Правда она и есть в себе ложь».
43. «Самое правдивое это ложь».
44. «Благородный человек и есть в себе быдло».
45. «Быдло выражает в себе верх благородства».
46. «Самое бездуховное это духовность».
47.«Бездуховный человек и есть в себе духовный».
48. «Властелин и есть раб в себе».
49. «Раб и есть властелин в себе».
50. «Свобода она и есть зависимость».
51. «Зависимый человек и есть в себе свободный».
52. «Вор и есть в себе наичестнейший человек».
53. «Любой честный и есть в себе вор».
54. «Восхваление оно и есть в себе проклятье».
55. «Проклятье оно и есть восхваление».
56. «Отрицающий признаёт».
57. «Признающий отрицает».
58. «Ненависть она и есть в себе любовь».
59. Любовь она и есть в себе ненависть».
60. «Горделивость выражает в себе ничтожность».
61. «Ничтожность всегда есть в себе гордость».
62. «Счастье оно и есть в себе несчастье».
63. «Несчастье оно и есть в себе счастье».
64. «Цинизм он и есть в себе оригинальность».
65. «Оригинальность и есть цинизм».
66. «Культура она и есть в себе бескультурье».
67. «Подлость она и есть в себе благородство».
68. «Благородство оно и есть подлость».
Диалектический момент есть сильное испытание для линейного ума. Такой ум страдает дважды: не найдя привилегий и предпочтение; потеряв единое в области «положительного».В чём здесь основной принцип? Единое не знает противоречий! Но вот заучит кто–то, «Любовь она и есть в себе ненависть». Не спутайте любовь как качество и «любовь» как элемент в обиходе ума. Это несовместимые вещи.
Итак, прежде всего натуральные качества не имеют места в уме. Поэтому диалектическое «Любовь она и есть в себе ненависть» принадлежит единству ума.
Во–вторых, нужно всегда помнить и не переносить диалектическое на явления натуральных наблюдений. Нелепо говорить про натурального барана, что он и есть в себе лошадь. А в уме? В единстве ума «Бесконечное оно и есть конечное в себе», «Время в себе безвременное».
Как только единство расколется, так тут же исчезает диалектика. Ум, как содержатель всех своих категорий, не находит в своём единстве ни высшего ни низшего. Одно и другое – это определяющие элементы процесса самого ума. Для того, чтобы начался процесс нужно расколоть единство. Любое единство не имеет определений. Для определения единства вам придётся его расколоть, но как по волшебству оно уже не единство. Вы видите обратный ход, когда на элементах ранее расколотого единства совершается единение. Поэтому «добро оно и есть в себе зло». Если ваш ум не находит в себе возможности найти единство, то диалектиком вы не будете. Кстати, замечу, что это касается не только логики. Если вы в наблюдательном уме не найдёте единство, то религия вам не доступна. И, более того, если в существовании качествами вы не найдёте единство, то религиозное чувствование не посетит вас.
Если в непосредственном существовании вы не ощутите единства, то дух учений вам не доступен. Если в своём духе вы не найдёте свойств единства, то обречены на борьбу.